WHY: 6月 2014

「一九八九年，甘浩望四十一歲；劉山青尚在中共獄中，快四十；LENNY三十多；黃衍仁，四歲；部份四點打後的成員尚未出生…...
這些來參加這個六∙四廿五年祭聚唱音樂會的人，不單涵蓋了三代人。」

在今年六四遊行的同日，晚上在香港視覺藝術中心舉行了「〈民聲鏗鏘〉六‧四廿五年祭三代人聚唱音樂會」，作為聽眾，這場音樂會的意義遠遠大於僅僅一個音樂會，因為它令你反思，六四對你的意義，尤其是1989年仍是孩童的80後，甚或當年還未出生的90後、千禧後等──他們佔了這晚觀眾的大部分──趕不及承受六四當下的那份沉重的這代人，六四事件的歷史意義在哪。

社運前輩的代表之一，是1980年因返回廣州救助民運人士王希哲妻子蘇江等人而被公安拘捕，並控以「反革命罪」，判有期徒刑10年的民運人士劉山青的演出。

劉山青偕著名無政府樂隊「黑鳥」主音郭達年演出了兩首作品，首先是由劉山青以電子琴彈出Phillip Glass的《Escape》，郭達年一邊唸出六四死難者的名單，聽得出劉彈的時候有點吃力，一下一下地模仿命運敲打靈魂的憾動。他又以六四併貼「和平佔中」，為六四賦予投射意味，同時流露出劉對政權的悲觀主義：

「六四是中國一場民主運動／爭取雙普選是香港民主的里程碑／六四見證咗人大只係一個橡皮圖章／香港普選嘅解釋就正係喺人大咀上／八九年人民日報四二六社論標題係〈必須旗幟鮮明地反對動亂〉／今日大陸喉舌王光亞就警告！佔中係破壞同極端行為／六四受到解放軍鎮壓／香港亦面臨解放軍的威脅」

(劉山青所撰，郭達年朗誦)

第二首是由郭達年彈唱、劉山青朗誦的《給獄中的人》，這首歌，是劉山青在內地入獄的那年，郭達年為他寫的，二人當時甚至未曾相識，當年甘浩望神父 (甘仔) 為劉山青請命而在新華社門外絕食時，郭亦曾為劉演唱過。

然而，筆者對未發生的「和平佔中」能否與八九民運比擬，感到疑狐，惟有一點肯定的是，六四給我們意義，絕非僅限於每年在維園唱一次激昂的歌（歌不是不可以唱，但還可以在其他地方唱！就像這晚音樂會的後半部分，在公園唱、在街上唱，甚至，到天安門去唱！）而是有更多更大更遠的投射。學甘仔話齋：

「我哋要去佔領中環？佢哋兩年前已經佔咗啦！行動啦！仲投咩票呢？」

反觀大部分成員在1989年尚未出生的四點打後，和當年只有4歲的黃衍仁，未知是否由於沒有對六四事件的沉甸甸的如腳鐐般的包袱，卻能跳脫的走出平反的盲點，提出對主流迷思的質疑，體現出「要求平反，不如造反」的抗爭意識。

這點剛好由夾在兩代中間的、迷你噪音的老B一矢中的地點出：

「最近幾年，我學習重新思考六四，放下沉重，從容面對，希望可以有些改變。」

其實我們還不明白嗎？如果不把六四的抗爭精神融和到生活和生命之中，那麼六四對我們的意義，就永遠只能停留在每年一次到維園沉痛哭喊一次。

此外，整場演出最詭異的地方是，如此「地下」味道甚重的表演被安排在香港公園內、冷氣呼呼的香港視覺藝術中心演奏廳舉行(老外友人甚至笑稱這根本不是個公園，而是巨大的醫院)。都不像過往初夏舉行的自由文化音樂節，都在露天舉行，如油麻地榕樹頭、石硤尾創藝中心天台、中環遮打花園，甚至大嶼山銀礦灣！

及後，更因為與場地的溝通問題而玩到中途就被要求離開，可是這才是整個演出的高潮所在！

當大家離開視藝中心，走到又熱又多蚊子的兒童遊樂場坐下來引頸以待不插電演出，甘仔就踽踽走到涼亭坐在長椅上，用他那寫上『堅持到底』的結他自彈自唱出他的自創歌曲。當中一首講述他不願意為權貴者、議員、資本家祈禱，而渴望為所有社會邊緣者、失去自由者、無家者、孤獨老人祈禱的歌曲，教人印象極為深刻－－一個經怎麼樣的神父才會訴說出如此與其信仰矛盾的心聲？

及後還有A Las Barricabas（路障歌)，和郭達年激昂清唱的Know Thy Enemy和悼亡魂，黃衍仁形容，「我們在公園如同一群小孩聽老頭唱生離死別」，所言非虛。坐在遊樂場地上或攀在遊樂設施上的青年們水靈的雙目凝視演出者，汗從身上滴下，演出的的淚和亡者的血卻滴在他們心中。

當然，身穿制服胸口掛著名牌的人總要到來干涉，坐著高爾夫球車前來，說甚麼收到投訴，「上面（指住在半山豪宅的人）打個電話落嚟我哋好麻煩」，又警告遊樂場不可以玩音樂、不可抽煙、不可.....青年與他們理論，向他們解釋空間的意義，他們口裡說明白卻身體卻繼續驅趕，當下真想知道他們平時在夜閑人靜巡經空洞的公園時，心裡想像的是甚麼。諷刺地，郭達年當時恰巧正唱著Know Thy Enemy為音樂會作結。

演出者（按出場序）：

一、四點打後

- 迷迷
-蕩寇誌 (原為飲江新詩)
- 想寫一封信